الآذان الأول والثاني في صلاة الفجر

الآذان الأول والثاني في صلاة الفجر...
قول صلى الله عليه وسلم : ( إن بلالا

يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا

تأذين ابن أم مكتوم ) ‏‏قال الامام

النووى فى شرح صحيح مسلم : فيه جواز

الأذان للصبح قبل طلوع الفجر .

و فيه : جواز الأكل و الشرب و الجماع

و سائر الأشياء إلى طلوع الفجر . و فيه

جواز أذان الأعمى , قال أصحابنا : هو


جائز , فإن كان معه بصير كابن أم

مكتوم مع بلال فلا كراهة فيه , و إن لم

يكن معه بصير كره للخوف من غلطه .


و فيه استحباب أذانين للصبح أحدهما قبل

الفجر , و الآخر بعد طلوعه أول

الطلوع .


و فيه اعتماد صوت المؤذن , و استدل

به مالك و المزني و سائر من يقبل

شهادة الأعمى , و أجاب الجمهور عن هذا

بأن الشهادة يشترط فيها العلم و لا يحصل

علم بالصوت لأن الأصوات تشتبه , و أما

الأذان و وقت الصلاة فيكفي فيها الظن .



و فيه دليل لجواز الأكل بعد النية , و

لا تفسد نية الصوم بالأكل بعدها , لأن

النبي صلى الله عليه وسلم أباح الأكل إلى

طلوع الفجر , و معلوم أن النية لا تجوز

بعد طلوع الفجر , فدل على أنها

سابقة , و أن الأكل بعدها لا يضر , و

هذا هو الصواب المشهور من مذهبنا و

مذهب غيرنا . و قال بعض أصحابنا : متى

أكل بعد النية أو جامع فسدت , و وجب

تجديدها , و إلا فلا يصح صومه , و هذا

غلط صريح .

و فيه استحباب السحور و تأخيره .

و فيه اتخاذ مؤذنين للمسجد الكبير ,

قال أصحابنا : و إن دعت الحاجة جاز

اتخاذ أكثر منهما , كما اتخذ عثمان

أربعة , و إن احتاج إلى زيادة على

أربعة فالأصح اتخاذهم بحسب الحاجة و

المصلحة ‏‏قوله : ( ولم يكن بينهما إلا

أن ينزل هذا ويرقى هذا ) ‏

‏قال العلماء : معناه أن بلالا كان يؤذن
قبل الفجر , و يتربص بعد أذانه للدعاء
و نحوه , ثم يرقب الفجر فإذا قارب
طلوعه نزل فأخبر ابن أم مكتوم فيتأهب ابن أم مكتوم بالطهارة و غيرها , ثم يرقى و يشرع في الأذان مع أول طلوع الفجر .

‏‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يمنعن

أحدا منكم أذان بلال أو نداء بلال من

سحوره فإنه يؤذن )أو قال ينادي

ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم ) ‏

‏فلفظة ( قائمكم ) منصوبة مفعول

( يرجع ) قال الله تعالى ( فإن رجعك

الله ) و معناه أنه إنما يؤذن بليل

ليعلمكم بأن الفجر ليس ببعيد , فيرد

القائم المتهجد إلى راحته لينام غفوة

ليصبح نشيطا , أو يوتر إن لم يكن

أوتر , أو يتأهب للصبح إن احتاج إلى

طهارة أخرى , أو نحو ذلك من مصالحه

المترتبة على علمه بقرب الصبح

‏‏و قوله صلى الله عليه وسلم : ( و يوقظ

نائمكم ) أي ليتأهب للصبح أيضا بفعل

ما أراد من تهجد قليل , أو إيتار إن لم

يكن أوتر , أو سحور إن أراد الصوم ,

أو اغتسال أو وضوء أو غير ذلك مما يحتاج

إليه قبل الفجر . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم في صفة الفجر :

( ليس أن يقول هكذا و هكذا و صوب يده

و رفعها حتى يقول هكذا و فرج بين

إصبعيه ) ‏

‏و في الرواية الأخرى : ( إن الفجر ليس

الذي يقول هكذا) وجمع أصابعه ثم نكسها

إلى الأرض و لكن الذي يقول هكذا ووضع

المسبحة على المسبحة ومد يده ) و في

الرواية الأخرى : ( هو المعترض و ليس

بالمستطيل ) و في الرواية الأخرى : ( لا

يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض

الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا )

قال الراوي : يعني معترضا . ‏


‏في هذه الأحاديث بيان الفجر الذي يتعلق

به الأحكام , وهو الفجر الثاني

الصادق , ( و المستطير ) بالراء ,

والإشارة لزيادة البيان في التعليم.